Anales Valentinos. Revista de Filosofía y Teología. 2023. Año X/ Nº 20
ÍNDICE
Presentación… 265
En mayo de 2023 se cumplió el primer Centenario de la Coronación Canónica de la imagen de Nuestra Señora de los Desamparados, patrona principal de la ciudad y región valenciana. Esta efeméride nos ha hecho volver a mirar la figura de María, la cual se ha revelado siempre como una realidad sorprendentemente rica tanto para la teología como para la espiritualidad. De hecho, los temas que tocan la mariología siguen siendo los temas más debatidos e interesantes en la reflexión teológica.
Por este motivo reunimos en este número de Anales Valentinos catorce estudios que abordan la figura de la Madre de Jesús desde distintas perspectivas, como podrá apreciarse en el índice.
Siguiendo el orden habitual de los tratados teológicos, a los estudios bíblicos y patrísticos seguirán los temas de mariológica histórico-sistemática, acompañados de otros de cariz más espiritual y pastoral. Esperamos que estos estudios sirvan tanto para enriquecer la reflexión teológica cuanto para acrecentar la estima del pueblo de Dios por la Virgen María.
Miguel Navarro Sorní
Director de Anales Valentinos
1. Miguel Moss Ferrer
“Quid mihi et tibi est, mulier?” (Jn 2,4). El tratamiento de María en el evangelio de Juan en las traducciones de la Biblia al chino (s. XVIII-XX)… 267
RESUMEN: Uno de los problemas a los que se enfrentaron las misiones a China desde su llegada fue la aparente incompatibilidad entre determinados preceptos confucianos y el mensaje cristiano. En lo que respecta a la traducción del Nuevo Testamento, algunos de los pasajes más susceptibles de herir las susceptibilidades locales son Jn 2,4 y Jn 19,26, en los que Jesús se dirige a María como “mujer” en vez de “madre”. En el presente estudio analizamos las soluciones que se han dado a esta cuestión en un amplio corpus de traducciones de la Biblia al chino realizadas por católicos, protestantes y ortodoxos.
ABSTRACT: One of the issues missionaries encountered upon their arrival in China was the apparent incompatibility between certain Confucian precepts and the Christian message. With regards to translations of the New Testament, Jn 2:4 and Jn 19:26 stand out as two of the passages most likely to upset local sensibilities due to the fact that Jesus addresses Mary as “woman” as opposed to “mother”. In this paper I will discuss the solutions that have been proposed to overcome this issue by analyzing alarge corpus of Catholic, Protestant and Orthodox translations.
2. José Antonio Heredia Otero, OP
María subió a la montaña. La privación de libertad como nueva periferia y sus implicaciones morales… 275
RESUMEN: En el número 24 de la exhortación apostólica Evangelii Gaudium, que pasa a ser el texto programático de su pontificado, el papa Francisco, nos habla de la Iglesia en salida, como la comunidad de los discípulos misioneros que reconocen la primacía del amor de Jesucristo hacia nosotros y que por ello se adelantan sin miedo a ir a invitar a los excluidos. Anteriormente, en el número 20, nos ha dado la clave de este salir hacia la periferia: “cada cristiano y cada comunidad discernirá cual es el camino que el Señor le pide, pero todos somos invitados a aceptar este llamado: salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio”.
ABSTRACT: In number 24 of the Apostolic Exhortation Evangelii Gaudium, which becomes the programmatic text of his pontificate, Pope Francis speaks to us about the Church that goes forth, as the community of missionary disciples who recognize the primacy of the love of Jesus Christ for us and who therefore come forward without fear to go and invite the excluded. Previously, in number 20, he gave us the key to this going out to the periphery: “each Christian and each community will discern what is the path that the Lord asks of them, but we are all invited to accept this call: to leave our own comfort zone and dare to reach out to all the peripheries that need the light of the Gospel”.
3. Almudena Alba López
La Palabra hecha carne por María. Una reflexión sobre el papel de la Virgen en el pensamiento soteriológico de Hilario de Poitiers… 289
RESUMEN: Hilario de Poitiers otorga en su obra un espacio muy pequeño a la reflexión sobre el papel de la Virgen en la historia de la salvación. Sin embargo, dota a María de una especial relevancia en tanto que contribuye al nacimiento humano del Hijo. En efecto, para este pensador, Jesús asume para sí la carne de la Virgen, si bien esta no da origen al cuerpo sino que contribuye a su desarrollo y alumbramiento. De esta manera, Hilario entiende que, aunque la concepción de Jesús es obra del Espíritu, es María la encargada de dotarle de su humanidad, una humanidad similar en todo a la del resto de los hombres a excepción del pecado que le es ajeno en virtud de su nacimiento de una virgen.
ABSTRACT: Hilary of Poitiers devotes very little of his works to reflections on the Virgin’s role in the history of salvation. Nevertheless, he endows Mary with a particular relevance insofar as she contributes to the human birth of the Son. Indeed, according to this thinker, Jesus assumed the flesh of the Virgin for himself, even though she did not create his body, but rather contributed to its development and birth. Thus, Hilary holds that although Jesus was conceived by the Spirit, it was Mary who endowed him with his humanity, which was similar to that of the rest of mankind with the exception of sin, which was alien to him on account of his virgin birth.
4. Pedro Luis Vives Pérez
La colaboración de María a la obra de la salvación. La aportación de Juan Alfaro a la mariología católica… 295
RESUMEN: Juan Alfaro, desde su peculiar preocupación por cultivar un método teológico integral que integre en armonía los datos bíblicos, de la tradición eclesial y la reflexión teológica, busca precisar con exactitud la contribución efectiva de María a la encarnación, argumentando que esta cooperación se configura gracias al carácter intrínsecamente salvador del que goza la encarnación, puesto que ésta confiere al mismo “fiat” de María su dimensión de contribución inmediata a la salvación del mundo, cumplida únicamente por Cristo. La figura de María ayuda a acoger el don de la salvación, que sólo puede provenir de la única mediación de Cristo. El autor demuestra con ello la legitimidad de la teología mariana en el catolicismo, sin que la cuestión mariana se deba considerar, de esa manera, un escollo para el diálogo ecuménico.
ABSTRACT: Juan Alfaro, from his particular concern for cultivating an integral theological method that integrates in harmony the biblical data, ecclesial tradition and theological reflection, seeks to specify with precision the effective contribution of Mary to the incarnation, argu-ing that this cooperation is configured thanks to the intrinsically salvific character that the incarnation enjoys, since this confers on the ver y “fiat” of Mary its dimension of immediate contribution to the salvation of the world, fulfilled only by Christ. The figure of Mary helps us to accept the gift of salvation, which can only come from the unique mediation of Christ. The author thereby demonstrates the legitimacy of Marian theology in Catholicism, without the Marian question having to be considered, in this way, a stumblingblock to ecumenical dialogue.
5. Gonzalo De la Morena Barrio
María, primera misericordiada. Una mirada soteriológica a la recepción mariana de la misericordia divina en cuanto Madre Inmaculada… 311
RESUMEN: El artículo explora la conexión de María con la misericordia, no sólo en sentido activo, como Madre de misericordia, sino también y primariamente en sentido pasivo, como la primera receptora de la misericordia divina. Para ello, se relee la noción escotista de “redención preventiva” como una gracia misericordiosa superior a la gracia del perdón de los pecados cometidos. Posteriormente, se examina la relación de María con las miserias asumidas por su Hijo sufriente, extensivas también a las de su cuerpo místico, la Iglesia. Se concluye extrayendo algunas consecuencias antropológico-soteriológicas.
ABSTRACT: This article explores the connection between Mary and mercy, not only in her active role, as the Mother of Mercy, but al-so and primarily as the first recipient of Divine Mercy. Firstly, Scotus’ concept of “preservative redemption” is revisited in terms of a merciful grace superior to the grace of forgiveness of committed sins. Then, the article scrutinizes Mary’s association with the miseries assumed by her Son, and their extension to those of His mystical body, the Church. The study endswith some anthropological-soteriological implications.
6. Carla Rossi-Espagnet
La presenza di Maria nella famiglia cristiana. Santa María, amparo en nuestro desvalimiento… 329
RESUMEN: Nel racconto del miracolo di Cana, Maria innesca l’azione con la sua richiesta al Figlio e rivolgendo l’invito ai servitori (cf. Gv 2,2-12). Il dono del vino buono viene in soccorso delle necessità di quella festa di nozze, e così delle famiglie e dell’umanità, che ha bisogno di Cristo per poter vivere nella gioia. La ricchezza di significati messianici del primo miracolo di Gesù mostra la particolare sollecitudine del Signore e di sua madre verso la famiglia. Alla luce del racconto evangelico, la Chiesa nel corso della storia ha sempre inteso la presenza della Madre del Signore al fianco degli sposi, e l’ha invocata per le loro necessità; benché a Cana non sia presente Giuseppe, anche la sua persona all’interno della sacra Famiglia è da secoli considerata il sostegno delle famiglie. Con il suo aiuto, le famiglie cristiane possono già oggi essere protagoniste di quel cambiamento culturale che ridarà forza e speranza alla missione dei coniugi nella Chiesa e nella società, secondo l’auspicio espresso dal santo Padre Francesco in diverse occasioni.
ABSTRACT: In the story of the miracle at Cana, Mary triggers the action with her request to her Son and by addressing the invitation to the servants (cf. Jn 2:2-12). The gift of good wine comes to the rescue of the needs of that wedding feast, and so of families and humanity, who need Christ in order to live in joy. The wealth of messianic significance of Jesus’ first miracle showing the special solicitude of the Lord and his mother towards the family. In the light of the Gospel story, the Church throughout history has always understood the presence of the Mother of the Lord at the side of married couples, and has invoked her for their needs; although Joseph was not pre-sent at Cana, her person within the holy family has also been considered the support of families for centuries. With his help, Christian families can already be protagonists of that cultural change that will restore strength and hope to the mission of spouses in the Church and society, according to the wish expressed by the Holy Father Francis on several occasions.
7. José Manuel Montaner Isnardo
Aproximación a la predicación del padre Jofré en el siglo XXI, a partir de algunas claves teológico-pastorales del papa Francisco para las personas con discapacidad… 359
RESUMEN: En el libro de las Memorias de la fundación del Hospital, dels Ignoscents, dels folls i dels orats cuenta la situación que vivió el padre Jofré cuando iba hacia la catedral a predicar. Reivindicó en su momento una serie de necesidades para los ignocents, folls iorats que gracias a Dios, hoy en día, han sido cubiertas aunque no todas, pero se ha recorrido un importante camino. Esta comunicación pretende ver al P. Jofré desde el siglo XXI que quizá reivindicaría una atención teológico pastoral a la personas con discapacidad intelectual, aportando algunas claves para ello del magisterio del papa Francisco en clave Mariológica. Para llegar a ello se realizará una pequeña aclaración de conceptos, así como una breve reseña histórica del trato hacia este colectivo y finalmente se describirán algunas claves aportadas por el papa Francisco en clave positiva y reflexiva. María es el modelo, guía en esta acción pastoral y apoyo para todo este colectivo.
ABSTRACT: In the book of the Memorias de la fundación del Hospital, dels Ignoscents, dels folls i dels orats he tells of the situation that Father Jofré experienced when he went to the cathedral to preach. At the time, he claimed a series of needs for the ignocents, folls iorats that, thanks be to God, have been covered today, although not all, but an important path has been tra-veled. This communication aims to see Fr. Jofre from the 21st century who would perhaps claim a theological-pastoral care for people with intellectual disabilities, providing some keys to this from the magisterium of Pope Francis in a Mariologicalkey. To achieve this, a small clarification of concepts will be made, as well as a brief historical review of the treatment of this group and finally some keys provided by Pope Francis will be described in a positive and reflective key. Mary is the model, guide in this pastoral action and support for this entire group.
8. Miguel Abril Agost
Acompañamiento y evangelización de la religiosidad popular mariana… 375
RESUMEN: Hace algunas décadas se intentó relegar la piedad del pueblo por ignorancia, desprecio o rechazo. Acompañar en verdad, con caridad pastoral, la fe sencilla y evangelizarla con propuestas y orientaciones muy concretas.
Gaudium et Spes y Lumen Gentium abrieron cauces para la teología y la pastoral.
Evangelii Nuntiandi y Evangelii Gaudium, con realismo y caridad pastoral, aportan propuestas y orientaciones para evangelizar la religiosidad popular.
ABSTRACT: A few decades ago, an attempt was made to relegate the piety of the people out of ignorance, contempt or rejection. To accompany the simple faith in truth, with pastoral charity, and to evangelize it with very concrete proposals and orientations.
Gaudium et Spes and Lumen Gentium opened channels for theology and pastoral care.
Evangelii Nuntiandi and Evangelii Gaudium, with realism and pastoral charity, provide proposals and guidelines for evangelizing popular religiosity.
9. Alfonso Esponera Cerdán, OP
La predicación de san Vicente Ferrer en la solemnidad de Santa María de la Esperanza (Illescas, 18-XII-1411)… 397
RESUMEN: Es poco conocido el pensamiento mariano de san Vicente Ferrer. Aquí lo presentamos mediante el análisis de su sermón pronunciado en la toledana Illescas en la solemnidad de Santa María de la Esperanza el 18 de diciembre de 1411, sobre todo desde el punto de vista teológico y retórico, pues es una expresión de la habilidad comunicativa del pensamiento cristiano del predicador ante un auditorio integrado por judíos y cristianos. La Solemnidad de la Virgen de la O se estableció en el X Concilio de Toledo en 656. Se mandó que se celebrara ocho días antes de Navidad. San Ildefonso confirmó este establecimiento, mandando además que se llamara fiesta de La expectación del parto de la Santísima Virgen. Se conoció popularmente enseguida como Fiesta de la O, porque durante esta octava se cantan en sus Vísperas antífonas que empiezan por O, exclamación de gozo y deseo. A lo largo de los tiempos esta festividad ha venido denominándose como de La expectación del parto de la Santísima Virgen, también Santa María de la Esperanza y en algunos lugares Solemnidad de la Virgen de la O.
ABSTRACT: Little is known about the Marian thought of St. Vincent Ferrer. Here we present it through the analysis of his ser-mon delivered in Toledo’s Illescas on the solemnity of Santa María de la Esperanza on December 18, 1411, especially from the theological and rhetorical point of view, since it is an expression of the communicative ability of the preacher’s Christian thought before an audience made up of Jews and Christians. The Solemnity of the Virgen de la Owas established at the 10th Council of Toledo in 656. It was ordered to be held eight days before Christmas. St. Ildefonso confirmed this establishment, and also ordered that it be called the feast of La expectación del parto de la Santísima Virgen. It was soon popularly known as the Fiesta de la O, because during this octave antiphons are sung at Vespers that begin with O, an exclamation of joy and desire. Throughout the ages, this festivity has been called La expectación del parto de la Santísima Virgen, also Santa María de la Esperanza and in some places the Solemnidad de la Virgen de la O.
10. Manuel Ortuño Arregui
La concepción inmaculista de D. Diego Pérez de Valdivia en su tratado de la singular y purísima concepción de la Madre de Dios (1582)… 407
RESUMEN: Diego Pérez de Valdivia nació en Baeza en torno al año 1520. Allí trató con el Maestro Juan de Ávila, quien le estimuló intelectualmente y le preparó para colaborar en las obras que llevaba a cabo en el orden cultural y religioso. Durante varios años rigió una cátedra de Teología en la Universidad de Baeza, fundada por el Maestro Ávila. Tras ser perseguido y encarcelado por la Inquisición, pasó a Barcelona, donde realizó su labor universitaria y sacerdotal. En este trabajo nos vamos a centrarnos en la concepción inmaculista ligada a su tratado: De la singular y purísima Concepción de la Madre de Dios (1582), donde argumenta que no tiene dudas al respecto: “la Santísima Virgen fue concebida sin mancha de pecado”. Está considerado como el primer tratado teológico en castellano sobre la inmaculada al estilo del espíritu avilista.
ABSTRACT: Diego Pérez de Valdivia was born in Baeza around 1520. There he met with Master Juan de Ávila, who stimulated him intellectually and prepared him to collaborate in the works he carried out in the cultural and religious order. For several years he held a chair of theology at the University of Baeza, founded by Master Ávila. After being persecuted and imprisoned by the Inquisition, he went to Barcelona, where he carried out his university and priestly work. In this paper we are going to focus on the immaculate conception linked to his treatise: De la singular y purísima Concepción de la Madre de Dios (1582), where he argues that he has no doubts about it: “the Blessed Virgin was conceived without stain of sin”. It is considered to be the first theological treatise in Spanish on the Immaculate Conception in the style of the Avilist spirit.
11. Viorel Coman
María como mediadora. Contribución de André Scrima al capítulo mariológico de Lumen Gentium… 421
RESUMEN: Este artículo explora la contribución de André Scrima (1925-2000) en el apartado mariológico (capítulo VIII) de la Constitución dogmática sobre la Iglesia del Vaticano II. A partir de una investigación de archivo, este artículo examina más de cerca las dos intervenciones principales de Scrima en los debates finales sobre el capítulo mariano de la Lumen Gentium: (i) sus comentarios críticos en la reunión del Secretariado para la Unidad de los Cristianos con los observadores no católicos (22 de septiembre de 1964); (ii) su texto de 3 páginas sobre la mariología ortodoxa, que fue enviado a Mons. Gérard Philips el 4 de octubre de 1964. De este modo, el argumento principal del artículo se centra en la siguiente afirmación: la decisión de los padres conciliares de no dar un lugar destacado en el documento al controvertido término Mediatrix, sino de insertarlo entre otros títulos mariológicos en el contexto más amplio de la intercesión y la piedad litúrgica es –en gran medida– resultado del importante papel desempeñado por André Scrima en los debates sobre la LG VIII durante los tres meses previos a la promulgación oficial de la Constitución dogmática sobre la Iglesia el 21 de noviembre de 1964.
ABSTRACT: This article explores the contribution of André Scrima (1925-2000) to the Mariological section (chapter VIII) of VaticanII’s Dogmatic Constitution on the Church. Based on archive research, this article takes a closer look at Scrima’s two main interventions in the final debates on the Marian chapter of Lumen Gentium: (i) his critical remarks at the meeting of the Secretariat for Christian Unity with the non-Catholic observers (September 22, 1964); (ii) his 3-page text on Orthodox Mariology, which was sent to Mgr. Gérard Philips on October 4, 1964. In doing so, the main argument of the paper centers around the following claim: the decision of the conciliar fathers not to give the controversial term Mediatrix a prominent place in the document but to insert it among other Mariological titles within the broader context of intercession and liturgical piety is –to a great extent– the result of the important role played by André Scrima in the debates on LG VIII during the three months prior to the official promulgation of the Dog-matic Constitution on the Church on November 21, 1964.
12. José Carlos Martín de la Hoz
La Virgen y el atributo divino de la misericordia… 445
RESUMEN: El atributo divino de la misericordia y su aplicación a los hombres a través de la mediación de la Virgen, quedará reafirmado mediante la advocación de la Virgen de los Desamparados, cuya coronación canónica celebramos ahora.
ABSTRACT: The divine attribute of mercy and its application to men through the mediation of the Virgin, will be reaffirmed through the invocation of the Virgin of the Forsaken, whose canonical coronation we are celebrating now.
13. Román Sol Rodríguez
Una edad dorada de la mariología española. Los años cuarenta del siglo XX… 459
RESUMEN: A mediados del siglo pasado, se vivió un momento de esplendor en la mariología española, enmarcado por la creación de sus dos revistas principales, Estudios Marianos y Ephemerides Mariologicae, que todavía hoy reúnen lo mejor de nuestros trabajos sobre la Madre de Dios.
ABSTRACT: In the middle of the last century, there was a moment of splendour in Spanish Mariology, framed by the creation of its two main journals, Estudios Marianos and Ephemerides Mariologicae, which still bring together the best of our work on the Mother of God.
Memoria Académica del Curso 2022-2023… 473
RESUMEN: Resumen de lo acontecido en la Facultad de Teología San Vicente Ferrer a lo largo del Curso académico 2022-2023.
Recensiones… 495
Autor: Vicente Botella Cubells, OP
Reseña de: CIPRIANI, N., El Espíritu Santo, amor que une. Pneumatología y espiritualidad en san Agustín, Editorial Agustiniana–Orden de San Agustín Provincia de Nuestra Señora de Gracia del Perú, Guadarrama–Lima2023, 205 p. …. 495
Autor: Fernando Chicha Arellano
Reseña de: DONATI, P. (ed.), The family as a relational good: the challenge of love,(Pontificiae Academiae Scientiarum Socialium. Acta 23), Libreria Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 2023, 564 p. …. 496
Autor: José Carlos Martín de la Hoz
Reseña de: DÍAZ, O., Florentino Pérez Embid. Una biografía (1918-1974), Rialp, Madrid 2023, 651 p. …. 498
Reseña de: PELÁEZ ALBENDEA, J.I., Voces Hispánicas del siglo XVIII. La fe de los escritores ilustrados que transformaron España, Rialp, Madrid 2023, 563 p. …. 500
Publicaciones recibidas… 503